然後彼得聽見有聲音叫他起來，宰了吃；由於這是個夢，我們不必問這命令該怎樣執行，最重要的是所表達的原則。大布內的生物是不潔淨的，猶太人根據利未記十一章的律例，是不可以吃的；至於其中有沒有潔淨的生物，就如反芻又分蹄的，這裡沒有提，但字裡行間似乎表示沒有。因此彼得提出抗議，說自己從不吃俗物和不潔淨的東西。他稱對方爲「主」，或「先生」；單從這稱呼，我們無法確定彼得認爲誰在說話。那聲音回答說，神所潔淨的，人不可再稱之爲俗物。這樣一連兩次，然後便是一片靜寂，大布不見了。這異象等於向彼得宣吿，舊約中潔淨可吃的，和不潔淨的食物之間的分野，已經取消了，信主的猶太人此後可以吃任何食物，不再顧忌沾染不潔了。 可是，到底神什麼時候取消這分野的呢？當然就在這宣吿的時刻了。可是後來信徒發現，取消這個律例，正是耶穌帶來新模式的一部份；耶穌所講的一些話，暗示猶太人潔淨與不潔淨的分界已被廢除。耶穌曾說，爲了宗敎儀式而飯前洗手（與衞生理由有別），是不必要的；馬可說明道：「這是說，各樣的食物，都是潔淨的」（可七19）。同樣，保羅也說：「我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的」（羅十四14）。我們也可相信，哥林多的猶太信徒